Comentários de 1 Timóteo 3 versículo 2

 John Gill (1697-1771)

O marido de uma esposa ;

o que não deve ser entendido no sentido místico e alegórico de ser pastor de uma só igreja, visto que o apóstolo depois fala de sua casa e filhos, que devem ser governados e mantidos em boa ordem por ele, em distinção da igreja de Deus; mas no sentido literal de seu estado conjugal; embora esta regra não torne necessário que ele tenha uma esposa; ou que ele não deveria se casar, ou não ter se casado com uma segunda esposa, após a morte da primeira; somente se ele se casar ou for casado, ele deve ter apenas uma esposa de cada vez; de modo que esta regra exclui todas essas pessoas de serem presbíteros, ou pastores, ou supervisores de igrejas que eram "polígamos"; que tiveram mais esposas de uma vez, ou se divorciaram de suas esposas, e não por adultério, e se casaram com outras pessoas. Agora, a poligamia e os divórcios foram muito obtidos entre os judeus; nem poderiam os judeus crentes ser facilmente e imediatamente tirados deles. E embora eles não fossem legais nem fossem permitidos em qualquer um; no entanto, eram especialmente inadequados e escandalosos para os oficiais das igrejas. Assim, o sumo sacerdote entre os judeus, mesmo quando a poligamia estava em uso, não podia se casar ou ter duas esposas ao mesmo tempo; se o fizesse, ele não poderia ministrar em seu escritório até que se divorciou de um deles F21 . Pois está escrito, ( Levítico 21:13 ), "ele tomará uma esposa", ( Mytv alw txa ), "uma, e não duas" F23 . E o mesmo que é dito do sumo sacerdote, é dito de todos os outros sacerdotes; veja ( Ezequiel 44:22 ), da mesma forma os sacerdotes egípcios não podem se casar com mais esposas do que uma, embora outros possam ter quantas quiserem F24 : e assim os Flamines entre os Romanos F25 . Um presbítero ou pastor também deve ser aquele que é vigilante ;

lutero

 Todo o pecado é um tipo de mentira

Martinho Lutero

 A medicina cria pessoas doentes, a matemática, pessoas tristes, e a teologia, pecadores.

Breve comentário sobre 1 Timóteo 2.4

"...o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (1Tm 2.4).

Muitos utilizam este texto como prova de que Deus deseja a salvação de todos sem exceção. Mas se observarmos o contexto da passagem veremos que não era isso que Paulo pretendia dizer:

"Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações, intercessões, ações de graças, em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranqüila e mansa, com toda piedade e respeito. Isto é bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (1Tm 2.1-4).

Paulo exorta Timóteo a orar por "todos os homens" no verso 1. E no verso 4 diz que Deus deseja a salvação de "todos os homens". Ora, ambas as expressões estão no mesmo contexto e devem ter necessariamente o mesmo significado. Se no verso 4 o significado é que Deus deseja que todos os homens sem exceção sejam salvos, todos do passado, do presente e do futuro, então no verso 1 Paulo deve ter pretendido o mesmo significado. Porém, como Timóteo poderia cumprir esse dever? Orar por todos os homens sem exceção não só é impossível, como também é antibíblico, pois não podemos orar pelos mortos.

Mas, então, qual é o significado de "todos os homens" no texto? Paulo mesmo explica: "em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade" (vs.1-2). "Todos os homens" significa todos os tipos de homens, neste caso, especialmente os governantes. Isso está em harmonia com o restante da Bíblia, que afirma que pessoas de todos os povos, tribos, línguas, nações (Ap 7.9), classes sociais e sexos (Gl 3.28; Cl 3.11) serão salvas. Mas Deus não deseja a salvação de todos os homens sem exceção, assim como Timóteo não poderia orar por todos os homens sem exceção.

André Aloísio

Extraído do site: teologiaevida.com