John Gill (1697-1771)
O marido de uma esposa ;
o que não deve ser entendido no sentido místico e alegórico de ser pastor de uma só igreja, visto que o apóstolo depois fala de sua casa e filhos, que devem ser governados e mantidos em boa ordem por ele, em distinção da igreja de Deus; mas no sentido literal de seu estado conjugal; embora esta regra não torne necessário que ele tenha uma esposa; ou que ele não deveria se casar, ou não ter se casado com uma segunda esposa, após a morte da primeira; somente se ele se casar ou for casado, ele deve ter apenas uma esposa de cada vez; de modo que esta regra exclui todas essas pessoas de serem presbíteros, ou pastores, ou supervisores de igrejas que eram "polígamos"; que tiveram mais esposas de uma vez, ou se divorciaram de suas esposas, e não por adultério, e se casaram com outras pessoas. Agora, a poligamia e os divórcios foram muito obtidos entre os judeus; nem poderiam os judeus crentes ser facilmente e imediatamente tirados deles. E embora eles não fossem legais nem fossem permitidos em qualquer um; no entanto, eram especialmente inadequados e escandalosos para os oficiais das igrejas. Assim, o sumo sacerdote entre os judeus, mesmo quando a poligamia estava em uso, não podia se casar ou ter duas esposas ao mesmo tempo; se o fizesse, ele não poderia ministrar em seu escritório até que se divorciou de um deles F21 . Pois está escrito, ( Levítico 21:13 ), "ele tomará uma esposa", ( Mytv alw txa ), "uma, e não duas" F23 . E o mesmo que é dito do sumo sacerdote, é dito de todos os outros sacerdotes; veja ( Ezequiel 44:22 ), da mesma forma os sacerdotes egípcios não podem se casar com mais esposas do que uma, embora outros possam ter quantas quiserem F24 : e assim os Flamines entre os Romanos F25 . Um presbítero ou pastor também deve ser aquele que é vigilante ;
João Calvino (1509-1564)
O marido de uma mulher . É uma fantasia infantil interpretar isso como significando "o pastor de uma única igreja". Outra exposição foi recebida de forma mais geral, que a pessoa designada para esse cargo deve ser aquela que não foi casada mais de uma vez, sendo que uma esposa já faleceu, de modo que agora ele não é um homem casado. Mas tanto nesta passagem quanto em Tito 1: 6 , as palavras do apóstolo são: "Quem é", e não "Quem foi"; e nesta mesma epístola, onde ele trata das viúvas ( 1 Timóteo 3:10 ), ele expressamente faz uso do particípio do pretérito. Além disso, dessa forma ele se contradizia; porque em outro lugar ele declara que não deseja armar uma armadilha nas consciências.
A única exposição verdadeira, portanto, é a de Crisóstomo, que em um bispo ele condena expressamente a poligamia, (50) que naquela época os judeus quase consideravam legal. Esta corrupção foi emprestada por eles em parte da imitação pecaminosa dos Padres, (pois aqueles que leram que Abraão, Jacó, Davi e outros da mesma classe eram casados com mais esposas do que uma ao mesmo tempo, pensaram que era lícito para eles também fazerem o mesmo) e em parte de nações vizinhas; pois os habitantes do Oriente nunca observaram aquela consciência e fidelidade no casamento que eram adequadas. Seja como for, a poligamia prevalecia excessivamente entre eles; (51) e, portanto, com grande propriedade Paulo ordena que um bispo deve ser livre desta mancha.
E, no entanto, não desaprovo a opinião daqueles que pensam que o Espírito Santo pretendeu proteger-se contra a superstição diabólica que depois surgiu; como se ele tivesse dito: "Até agora está longe de ser certo e apropriado que o celibato deva ser imposto aos bispos, que o casamento é um estado altamente apropriado para todos os crentes." Dessa forma, ele não o exigiria como algo necessário para eles, mas apenas o elogiaria como não incompatível com a dignidade do cargo. No entanto, a visão que já dei é mais simples e mais sólida, que Paulo proíbe a poligamia em todos os que ocupam o cargo de bispo, porque é uma marca de um homem impuro e de quem não observa a fidelidade conjugal.
Mas aí pode-se objetar que o que é pecaminoso em tudo não deveria ter sido condenado ou proibido apenas pelos bispos. A resposta é fácil. Quando é expressamente proibido aos bispos, não se segue, portanto, que seja livremente permitido a outros. Sem qualquer dúvida, Paulo condenou universalmente o que era contrário a uma lei de Deus não repetida; pois é uma promulgação estabelecida,
“Eles serão uma só carne.” ( Gênesis 2:24 .)
Mas ele pode, até certo ponto, tolerar aquilo em outros que, em um bispo, teria sido excessivamente vil e, portanto, não seria tolerado.
Nem é uma lei prevista para o futuro, que nenhum bispo, que já tem uma esposa, se case com uma segunda ou terceira, enquanto a primeira esposa ainda estiver viva; mas Paulo exclui do cargo de bispo qualquer um que seja culpado de tal enormidade. Conseqüentemente, o que já havia sido feito e não podia ser corrigido, ele resiste com relutância, mas apenas nas pessoas comuns. Pois qual era o remédio para aqueles que, sob o judaísmo, haviam caído na armadilha da poligamia? Eles deveriam ter se divorciado de sua segunda e terceira esposas? Esse divórcio não estaria isento de erros. Visto que, portanto, a ação foi feita e não poderia ser desfeita, ele a deixou intocada, mas com esta exceção, que nenhum bispo deveria ser manchado por tal mancha.
Thomas Coke (1747-1814)
Um bispo então deve ser irrepreensível, - Com respeito ao seu caráter moral. Os sacerdotes sob a lei deveriam estar sem enfermidades físicas, Levítico 21:16 ; Levítico 21:24 . Os bispos da igreja cristã devem ter um coração e uma vida sem mácula, Tito 1: 6-7. - marido de uma só mulher; isto é, "aquele que não se divorciou sem causa de sua esposa e se casou com outra"; muito menos ele deveria ter mais de uma esposa ao mesmo tempo. Veja 1 Timóteo 3:12 . Alguns entendem que o apóstolo aqui proíbe o segundo casamento no clero; mas a interpretação acima dada parece a mais justa e razoável.
Matthew Poole ((1624-1679)
O marido de uma esposa; nenhum que ao mesmo tempo tenha mais esposas do que uma, como muitos dos judeus tinham; nem a poligamia era comum apenas entre os judeus, mas entre as outras nações orientais; mas isso era contrário à instituição do casamento. Alguns interpretam isso dos casamentos sucessivos, como se fosse uma coisa escandalosa para um ministro se casar pela segunda vez; mas para isso eles não têm pretensão de escritura sagrada, ou razão, ou a prática e costume das nações. Muitas pessoas perdem suas primeiras esposas logo após o casamento, que, não sendo o segundo casamento legal, todos os fins do casamento devem ser frustrados para eles. O apóstolo ordenou aos ministros que fossem maridos, mas de uma só esposa, não os obriga a se casar, se Deus lhes deu o dom da continência, mas estabelece a legalidade de seu casamento, contra a doutrina dos demônios neste particular, que a Igreja de Roma ensina.
John Trapp (1601-1669)
O marido de uma esposa ] sc. De uma vez só. Os sacerdotes egípcios também eram proibidos de poligamia.
William Burkitt (1650-1703)
O marido de uma esposa; ou seja, um de cada vez; inocente do pecado de ter muitas esposas, ou de repudiar a esposa por divórcio, como os judeus frequentemente faziam por causas frívolas.
Aqui, observe: 1. A ordem do apóstolo (de que o bispo seja marido de uma só mulher) não o obriga a se casar, mas estabelece a legalidade de seu casamento, se ele vir razão suficiente para isso.
Nem, 2. O apóstolo aqui proíbe casamentos sucessivos, como se quando um bispo se casou com uma esposa, ou mais, ele não pode casar legalmente novamente; para isso ele permite em outro lugar, 1 Coríntios 7: 8 .
Disto pode não estar no poder de um homem abster-se: muitos perdem sua primeira, e às vezes suas segundas esposas, tão cedo, que não eram legítimos casamentos posteriores, todos os fins do casamento devem ser frustrados para eles; no entanto, podemos supor por essas palavras, e muitas outras, que São Paulo propõe um maior grau de castidade aos governadores da igreja do que a outras pessoas.
William Robertson Nicoll (1851-1923)
O segundo casamento, que é mencionado como uma prática familiar ( Romanos 7: 2-3 ), é expressamente permitido às mulheres cristãs em 1 Coríntios 7:39 , e até mesmo recomendado, ou melhor, imposto a jovens viúvas em 1 Timóteo 5:14 .
é claro que não significa que o episcopus deva ser, ou ter sido, casado. O que aqui é proibido é digamia em qualquer circunstância. Essa visão é apoiada ( a ) pela tendência geral das qualidades exigidas aqui em um bispo; autocontrole ou temperança, no uso de comida e bebida, posses, presentes, temperamento; ( b ) pelo requisito correspondente em uma viúva da igreja, 1 Timóteo 5: 9 , , e ( c ) pela prática da igreja primitiva
Henry Thomas Mahan (1926-2019)
"O marido de uma só mulher." Não é necessário que ele seja casado (Paulo não era) nem que ele não tivesse uma segunda esposa após a morte da primeira, mas uma esposa de cada vez! A poligamia e o divórcio prevaleciam naquela época. O mais velho deve se casar com apenas uma mulher.
Archibald Thomas Robertson (1863-1934)
De uma esposa ( μιας γυναικος - mias gunaikos ). Um de cada vez, claramente.
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