Isto é, os filhos de Deus não são propriamente
os da carne.
Ele agora
deduz da profecia uma afirmação que inclui a totalidade daquilo que propusera
provar. Se a progênie [de Abraão] é designada em Isaque, e não em Ismael, e Isaque
não é menos filho de Abraão do que Ismael, é preciso entender, pois, que nem
todos os filhos naturais seriam considerados como sua descendência, senão que a
promessa se cumpre de uma forma especial somente em alguns, e que não pertence igual e comumente a todos. Aos que não
passam de descendentes naturais, Paulo os chama de filhos da carne ,
justamente como os que são peculiarmente selados pelo senhor são chamados de filhos da promessa
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